Путь к убийству раскольникова


Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
8 (800) 500-27-29 Доб. 389
(звонок бесплатный)

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Раскольников и Порфирий Петрович

Если Вы не смогли найти ответ на Ваш вопрос на страницах - просто задайте его.
Это быстро и абсолютно бесплатно!


Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
8 (800) 500-27-29 Доб. 389
(звонок бесплатный)

То, о чем все так много говорили, - свершилось! Теперь можно сесть с книжкой перед телевизором и сравнивать: действительно ли фильм так близок букве романа, как о том говорил режиссер Дмитрий Светозаров? А он уверял, что даже актеров на роль выбирал, сверяясь с текстом великого писателя. Ну как прикажете искать актера на роль Раскольникова по таким расплывчатым приметам? Правда, Дмитрий Светозаров нашел в тексте упоминание о том, что у Родиона Романовича был орлиный профиль. Светозаров среди звезд кино никого похожего не обнаружил.

Цель: проанализировать причины возникновения теории Раскольникова; раскрыть суть теории Раскольникова; дать ей оценку.

Федор Михайлович Достоевский — писатель-философ, ставивший и решавший в своих произведениях сложнейшие, вечные вопросы бытия. Его герои — необычные люди. Они мечутся и страдают, совершают злодейства и раскаиваются, находясь в бесконечном поиске истины. Почему же возникла в голове довольно образованного юноши такая дикая теория?


Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
8 (800) 500-27-29 Доб. 389
(звонок бесплатный)


План урока по роману "Преступление и наказание" 1

Отвечает доктор филологических наук, заведующая отделом теории литературы ИМЛИ им. Это роман о том, как человек находит в себе Христа, научается выбирать Христа в себе и доверять Христу в себе. Для Достоевского высшее развитие личности см. Что же в самом романе? Это, во-первых, представление о бытии как об открытой системе, постоянно пополняемой милостью и благодатью извне, и о человеке как проводнике этой благодати, Христе мира, ответственном за этот мир, окормляющем его из своей неоскудевающей руки неоскудевающей — за счет реализованного человеком в полноте принципа самоотдачи.

И второе — представление о бытии как о закрытой системе, где для того, чтобы у кого-то прибыло — нужно, чтобы у кого-то убыло. Первое дано Раскольникову во мгновенном чувстве своей ответственности за происходящее вокруг него, своей обязанности изменить происходящее за собственный счет.

Он постоянно, из состояния, по видимости, крайней нищеты, раздает деньги всем вокруг себя. Второе приходит тогда, когда в действие вступает рассудок, твердящий, что у него мало, почти ничего нет, на всех — и даже на близких — не хватит, и что единственный способ достать — это отобрать у кого-то. Второе — это ощущение мира как места недостатка и нищеты, места жестокой борьбы за ресурс, который радикально ограничен.

То ощущение, которое так хотел изменить Иисус своими чудесами умножения хлебов, внушающими человеку: если только ты готов делиться, то хватит на всех.

Раскольников, по заданию, — Христос романного мира как и всякий человек, по Достоевскому, в области своего бытия. Боюсь я, в сердце своем, не посетило ли и тебя новейшее модное безверие? Если так, то я за тебя молюсь. Вспомни, милый, как еще в детстве своем, при жизни твоего отца, ты лепетал молитвы свои у меня на коленях и как мы все тогда были счастливы! И именно это задание им ощущается, определяя первый способ его бытия — и это же задание радикально трансформируется при включении меры и счета.

Остается чувство ответственности и причастности — меняются только средства , которыми можно изменить ситуацию. Вместо самопожертвования и самоотдачи возникает идея жертвования другими — для пользы всех — собственно, теория Раскольникова. Теория возникает именно тогда, когда бледнеет — под аналитическим прицелом рассудка — непосредственное ощущение живой жизни и непосредственно данной правды. Теория возникает как желание получить тот же результат исцеление мира без самопожертвования и самоотдачи, перекладывая бремя жертвы на другого.

Лизавета просто каждому отдает то, что от нее хотят: и тело, и жизнь — и повседневную заботу. Раскольникову она отдает жизнь — не вскрикнув, не выдав, — но и рубашку ему, как выясняется, чинила тоже она. Это — а вовсе не то, что она проститутка и это было прямо проговорено в черновиках — и, по всей видимости, в первом варианте сцены чтения Евангелия, которую Достоевский вынужден был переработать под давлением редакции. И этот ее великий грех — отказ в просьбе Катерине Ивановне, попросившей у нее воротнички.

Грех — в том, что есть еще вещи, которые могут заслонить от нее радость самоотдачи. При этом интересно и характерно, что Достоевский показывает, как большая, воистину крестная, жертва оказывается более и быстрее возможна для человека, чем мелкие жертвы повседневности.

Потому что другой для нее перестал быть другим. Соня Мармеладова. Рисунок Екатерины Ватель. Денег она им не давала, особенных услуг не оказывала. Раз только, на Рождестве, принесла на весь острог пирогов. Но мало-помалу между ними и Соней завязались более близкие отношения: она писала им письма к их родным. Их родственники оставляли в руках Сони вещи для них и деньги. Жены их и любовницы ходили к ней. Она улыбалась, и все они любили, когда она им улыбалась.

Они любили даже ее походку, оборачивались посмотреть ей вслед, и хвалили ее; хвалили ее даже за то, что она такая маленькая, даже уж не знали, за что похвалить. Достоевский в конце романа показывает, как люди приходят к своему окончательному преображению благодаря тому, что они нашли друг друга, помогли друг другу, восполнили друг друга.

Именно такая взаимная самоотдача, жертвенность, открытость является путем к настоящей радости, истинному счастью. Достоевский 25, Эта неприязнь связана, как правило, с тем, что человек не готов читать Достоевского, поскольку не способен смотреть на мир на той глубине, на которой воспринимает его писатель. Такой читатель живет в совершенно другой, другого объема, реальности. Отсюда и неприязнь. Герой, как человек, который был создан по образу и подобию Бога, будто становится точкой, в которой сходятся все невидимые нити от Земли и Неба.

Алеша становится средоточием мира. И такое отношение к человеку, такое понимание его высоты и глубины для Достоевского абсолютно нормально и привычно. Но что произойдет, если такое начнет читать человек, который вполне хорошо себя чувствует в своих телесных границах и рамках, в своем горизонте ближайшей ответственности, со своей идеей ограниченных последствий своих действий или вообще с идеей перекладывания любых последствий на окружающих и обстоятельства?

Это станет для него ужасным потрясением, абсолютно нежеланным опытом. Отсюда и проистекает яркая негативная реакция. Защитная реакция. Гораздо проще захлопнуть книгу и разозлится на ее автора, чем попытаться осмыслить совершенно иной образ себя и реальности вокруг.

Первый — Раскольников, а второй — Свидригайлов. Именно глазами и в кругозоре этих героев мы, как правило, видим происходящее. Интересно, что перед нами при этом оказывается два совершенно разных города: через Раскольникова мы воспринимаем душный, жаркий, пыльный город, спаленный солнцем, через Свидригайлова — мокрый город, темный или затененный, в потоках воды.

Так Достоевский доносит до нашего сознания идею того, что наши внешние обстоятельства — то, что формируем мы сами, изнутри нашего собственного состояния и сознания. Раскольников, ощущающий себя как Лазарь под камнем [3] , в спертой атмосфере собственной вони, передает нам ощущение вони распивочных, вони известки и духоты всегда и везде — и в комнатах, и на улице. Очень важный признак самостоятельного второго главного героя — впечатление, что для основной сюжетной линии романа второй герой, в общем, не нужен.

Обратите внимание: история Раскольникова могла бы развиваться сама по себе и без участия Свидригайлова. Но при этом оба героя связаны друг с другом в чем-то неочевидном, но очень важном.

Оно довольно очевидно, хотя и парадоксально. Раскольников — человек, который на наших глазах совершил преступление — и был спасен, нашел свою дорогу к преображению, о чем говорится в удивительных словах в самом конце романа.

Свидригайлов же — человек, который на наших глазах отказался от совершения преступления — и, по-видимости, окончательно погиб покончил с собой, что в христианстве есть самая безнадежная смерть. И, однако, при внимании к тексту, к встающим за ним образам, мы можем увидеть другую картину.

Мы уже видели, как в глубине убийцы-Раскольникова Достоевский рисует Христа, в глубине проститутки-Сони — Богоматерь. Достоевский всегда рисует нам человека не в плоскости и поверхности его сиюминутных обстоятельств — но в бесконечной глубине его истинного задания и призвания. Раскольников и Свидригайлов. Какой же образ встает за Свидригайловым? Правда, для нее этот первый год оказался годом как счастья, так и нелегкого избавления от иллюзий.

Более того, в результате сама райская красота становится для него источником адского пламени: Достоевский в черновиках говорит, что Свидригайлов собирался распаляться чистым образом Дуни, именно чистота его разжигала. Благодетельный блудник — тот, в ком ад пробуждается только — и именно! Помните, как Свидригайлов рассказывает Раскольникову о Дуне? Это чрезвычайно интересно. Заметьте себе, я вам сообщаю это о вашей сестре как факт. Она целомудренна, может быть, до болезни, несмотря на весь свой широкий ум, и это ей повредит.

То есть — для него целомудрие — это, в данном случае, только и исключительно помеха и преграда. Для него целомудрие — это то, что мешает жить и радоваться жизни. С его точки зрения, это как болезнь, которая приносит вред и Дуне, и ему самому. При этом интересно, что всеми своими поступками накануне смерти Свидригайлов стремится защитить мир вокруг себя от насильственного растления.

Он дает деньги Сонечке для того, чтобы ей не нужно было заниматься проституцией и чтобы она могла следовать за Раскольниковым в Сибирь. Всех детей Мармеладова он пристраивает в приют и кладет на их счет деньги, чтобы Полечке в будущем не пришлось идти путем Сони. Петр, как известно, ключник рая, так что рай обозначен тут вполне прозрачно. Но Свидригайлов сворачивает налево , к пожарной каланче.

Свидригайлов здесь как бы подходит именно к тому посмертию, которое он для себя и предвидел. Свидригайлов может покончить жизнь самоубийством — но в ад Господь его не пустит. Вообще, можно сказать, что за Раскольниковым и Свидригайловым на протяжении всего романа бегает Бог — как отец бегал в сне о лошадке за маленьким Раскольниковым, пытающимся навести порядок и справедливость по своему разумению, пытающимся сначала защитить жертву, а потом отомстить за ее смерть и наказать убийц.

И Свидригайлова, отвернувшегося от всех Его призывов например, в гостинице ему приносят телятину очередная прямая отсылка к притче о блудном сыне, мотивами которой вообще пронизан весь роман — но он ее так и не ест , Он все же успевает хотя бы загородить от ада, заслонить от его последнего неправильного выбора. Неправильных выборов, которые, однако, каким-то образом дают Богу шанс. Но одно событие, пожалуй, далеко выделяется из других по своей яркости не внешней — каким-то образом многие читатели умудряются вообще не обратить на него внимания и по тому вызову, который оно бросает сознанию читателя.

А вот затем начинается странное. И он воспринимает услышанное как приговор. Этот лишний и совершенно ненужный крюк в несколько минут станет причиной лишнего и совершенно ненужного крюка в его жизни, который растянется в общей сложности на девять лет; мгновенно уничтоженная воля приведет к девятилетнему лишению свободы.

Раскольникову уже дано то, что ляжет потом в основу преображения — ощущение себя ответственным за весь мир, за все, что происходит на его глазах. Он уже в глубине своей Христос — и крюк, который он сделает для того, чтобы преображение осуществилось — в этом смысле совершенно лишний.

Но у него уже, с другой стороны, сформировалась теория, плод испуганного и неверящего рассудка, последуй он которой не в столь радикальной форме, сформируй на ее основе жизненный путь — и постепенно превратится в существо гораздо страшнее Лужина. То есть — отказаться не вынужденно, а самостоятельно и осознанно. Или — утратив свою волю, сделать этот совершенно лишний и ненужный крюк, пережив в полноте и на глубине все последствия решения приносить в жертву не себя, а другого.

Этот крюк, на котором ждет Бог — потому что на таком крюке Он может ждать — но на таком пути — нет. Сделав неправильный выбор, Раскольников отказывается от своей свободы. Он словно начинает жить в механизированном мире. Будто он клочком одежды попал в колесо огромной машины, которая тащит и тащит героя куда-то.

«Преступлению и наказанию» 150 лет: гуляем по следам Родиона Раскольникова

Только он дает возможность прочувствовать душевное состояние героя-убийцы до, во время и после убийства. Однако его намерение убить старуху-процентщицу наталкивается на неожиданные осложнения, и он в панике убивает еще и ее сестру Лизавету. Это-то второе убийство и поднимает проблему совести на совсем другой уровень. Хотя эта идея порождена извращением совести, она сохраняет хоть какое-то представление об искуплении.

«Преступление и наказание»: Как Раскольников убивал старушку

Серьезная дата для русской литературы. Полтора века! Известно только, что копию рукописи для публикации Федор Михайлович отправил в Москву в декабре, под Новый год. Значит, скорее всего, первая часть познакомилась с читателями во второй половине января. Правда, топор с собой мы все же не взяли, дабы не пугать народ.

Образ Раскольникова (по роману “Преступление и наказание”)

Архив номеров — Подписка Каких только музеев не существует! Музей лжи в немецком Кюрице, Музей человеческого тела в голландском Угстгесте, Музей волос в турецкой Каппадокии Впрочем, вовсе не обязательно ехать в дальние страны, чтобы увидеть оригинальные экспозиции. Необычных музеев немало и у нас - в городах и селах. О них - в репортажах этого номера. Что ждет нас в ближайшие десятилетия? Компьютеры, которые будут окружать нас невидимо и повсеместно, неограниченный и мгновенный доступ к знаниям, отложенная на потом старость, тотальная роботизация

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: "Преступление и наказание" Подготовка Раскольникова к убийству

"Теория Родиона Раскольникова" (урок по роману Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание")

Урок- дискуссия по роману Ф. Место работы, должность: учитель русского языка и литературы Регион: Республика Чувашия Характеристики урока занятия Целевая аудитория Краткое описание: Урок- дискуссия по роману Ф. Достоевского "Преступление и наказание". Тема:Теория Раскольникова - зло или спасение. Ход урока: 1.

Департаменотом образования города Москвы. Отдых и оздоровление в экологически чистом регионе Беларуси для детей лет.

О пути к преступлению и собственно убийствах рассказывает лишь 1 часть романа, а остальные 5 и эпилог - о наказании и возрождении. Очевидно, автор хотел подчеркнуть, что не сами события волнуют его, а история души и больного разума героя-убийцы. Психология важнее событийности, а психологическое наказание важнее уголовного. Путь героя к преступлению также имеет психологический сюжет.

Проблемы совести в "Преступлении и наказании"

Илья Бражников. Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. Мк 4, Рисунок Яны Янпольской Родион Романович Раскольников - молодой человек, живущий в "каморке" бедной, маленькой, темной комнатке, не предназначенной для проживания человека. Там, в каморке, которая затем называется "шкафом" и "гробом", в отъединении ото всего мира - небес, земли и других людей - Раскольников и вынашивает идею преступления. Человек у Достоевского, как правило, показывается в интимной связи с пространством, окружающим его. Место человека определяет его внутренний мир. Атмосфера "шкафа" от долгого пребывания в ней человека неизбежно проникает вовнутрь.

Экскурсия по местам романа «Преступление и наказание»

Трудно назвать эту графику "иллюстрациями". Это интерпретации. Это повод для размышления. Это момент истины, открытой Неизвестным. Ольга Серафимовна Нестеренкова Я после изучения романа даю творческую работу, где разрешаю детям выбрать иллюстрацию и , опираясь на содержание романа, прокомментировать её.

Раскольников совершил страшное преступление — он убил старуху-процентщицу и сестру ее, как случайного свидетеля, но он вовсе не является обычным преступником. В романе интересным образом сочетается глубокий психологический анализ его душевного состояния с резкой критикой его бесчеловечной теории. По своей натуре Раскольников добрый и отзывчивый человек, он мучительно воспринимает чужую боль, как свою. Рискуя собственной жизнью, Родион спасает детей из огня, своими скудными грошами делится с отцом недавно умершего товарища, последние деньги отдает семье Мармеладовых. Это честный и одаренный юноша, наделенный пытливым, острым умом.

Очень рано Достоевскому открылось таинственное противоречие, заключенное в понятии человеческой свободы. Старуха-процентщица — символ современного зла. Раскольников одновременно убивает и будущего ребенка Лизаветы и фактически убивает свою мать. Достоевский дает возможность осознать, что никакая мировая гармония не стоит ни одной слезинки ребенка! Гибель безвинных жертв любого революционного бунта не может быть ничем оправдана.

В это время над умами мыслящих молодых людей в России властвовала идея нигилизма — всеобщего отрицания. Эта идея состояла в следующем: всё, чем жило человечество до них, устарело, лишилось смысла и перспективы. Иллюстрация И. Глазунова к роману Достоевского "Преступление и наказание". Раскольников — бывший студент юридического факультета Петербургского университета. Отзывчивый, добрый по натуре, принимающий близко к сердцу чужую боль, он вместе с тем необычайно горд и убеждён в своей исключительности. Именно с этой теории начинается у Раскольникова путь к убийству.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 3
  1. Аграфена

    По всей вероятности. Скорее всего.

  2. boymaphewea

    Автор продолжай в том же духе

  3. pelole

    Что Вы мне советуете?

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных